我读《梁漱溟先生讲孔孟》
庚子鼠年，新冠流行 ，病毒肆虐 ，举国不安。我居家避疫，洒扫厅厨之余，阅读《梁漱溟先生讲孔孟》 ，前后两遍 ，以笔记之 。虽尚有不明之处，但先生苦口婆心终还算没白费 ，既解多处阅读《论语》之疑惑 ，又开懵启智，点化愚钝之人 ，助我追求内心平和、幸福生活一臂之力 。
在《梁漱溟先生讲孔孟》这本书里 ，作者归纳总结，讲了《论语》所展现出来的14个态度 ，通过梁漱溟先生深入浅出的分析 ，让读者对孔子的儒家思想有了更进一步的了解。 下面，我打算主要用我自己的话 ，重新总结复述一下 ，而不是以复制黏贴为主，以便我能更深理解《论语》。 我的理解就是做一个仁慈仁爱的人 。
《梁漱溟先生讲孔孟》孔子之乐的核心是“不找 ”，就是不必向外使劲 ，不必说服自己 ，不必跟自己作战 。
孔孟之道是中华优秀传统文化，从起心动念上发心 ，在心上下功夫 ，道 、德 、事也随之提升，起到事半功倍的效果。听了樊登讲的《梁漱溟先生讲孔孟》课程 ，更感觉圣贤的伟大 。孔子最重要的一个态度是“乐 ”的时候 ，你就理解了为什么孔子讲“君子坦荡荡，小人长戚戚” 。
业余时间 ，李先生还从事翻译工作 ，有四部译著出版，晚年与妻子阎秉华一起总结了《梁漱溟先生讲孔孟》 ，并协助编写了《梁漱溟先生年谱》。阎秉华女士 ，于1917年出生在内蒙古托克托县 。1932年，她考入绥远省女子师范学校，但由于疾病而辍学 。
从一句古语中看出中国在疫情中援助各国的人文情怀
〖壹〗、从“己欲立而立人 ，己欲达而达人”这句古语中 ，可清晰看出中国在疫情中援助各国所蕴含的深厚人文情怀。具体体现在以下方面：“己欲立而立人，己欲达而达人 ”的内涵该句出自《论语·雍也》 ，是儒家“仁 ”思想的核心体现 。
〖贰〗、中国气度：从“自强不息”到“清风抚山岗 ”王毅外长引用的两句古语 ，分别体现了中国面对全球变局时的两种核心态度：“天行健，君子自强不息 ”：强调自我提升与内在动力 。中国通过经济 、科技 、国防等领域的自主创新 ，实现了从跟跑到领跑的跨越。
〖叁〗、中国向全球82个国家和世卫组织 、非盟提供援助 ，同时携带美好寄语的援助物资跨越海洋 。这些文字包含了中国古语 、韩国诗句和意大利名言，构成了一场世界诗词大会 。简洁而真挚的话语 ，体现着中国与各国投桃报李的情谊 ，展现了共同战“疫”的决心和希望。
最悲哀的场景莫过于白发人送黑发人-《论语》笔记131
最悲哀的场景莫过于白发人送黑发人，这一论断在《论语》雍也篇伯牛有疾的记载中确有体现 ，而孔子从窗户执冉伯牛之手而非入室探视 ，可能存在以下原因：情绪失控下的急切之举孔子听闻冉伯牛病重后匆忙赶往探视，可能尚未抵达房门便从窗户望见爱徒被病魔折磨的憔悴模样。
白发人送黑发人的痛苦，本质上是生命秩序被打破后的精神重创 ，这种痛苦源于人类对生命延续的本能期待与残酷现实之间的剧烈冲突 。
世上没有什么灾难比得过死亡 ，世上没有什么痛苦莫过于白发人送黑发人 。温情、平凡 、简单，最终伤感。 世上应该没有比白发人送黑发人更悲情的事情了……春节办丧 ，遗腹子 ，白发人送黑发人，最后一面都见不到 ，人世间所有的悲伤不过如此 。
半部论语治天下论语打卡第70天
《里仁篇第四》4·4子曰：“苟志于仁矣 ，无恶也 。 ”的解读与感悟 原文与译文解析孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。 ”苟：假如 、如果 。志于仁：立定志向实行仁德 。无恶：没有坏处 ，亦指不会做出恶行。译文：假如一个人立定志向践行仁德 ，总不会有坏的结果 。此句强调“仁”的实践对个人行为的根本性影响 。
“半部《论语》治天下 ”这句话的意思是赵普认为《论语》这部书中的智慧足以指导他辅佐君主治理国家。具体来说：含义：赵普声称他凭借对《论语》的部分理解和运用，就能帮助宋朝的太祖皇帝平定天下 ，管理国家 。
“半部论语治天下 ”这句话是罗大经说的 。罗大经有一著作 ，名叫《鹤林玉露》，“半部论语治天下”就出自其第七卷，原文是：“昔以其半辅太祖定天下 ，今欲以其半辅陛下致太平 ” ，意思是：现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。这句话强调了学习儒家经典的重要性。
震憾!曾仕强教授10大预言,正在被一一验证!你知道几个?(果断收藏)_百度...
瘟疫肆虐（2015年）：曾教授预言 ，未来五年将是人类死亡人数激增的时期 ，瘟疫将是首当其冲的灾难，无药可治且传播迅速 。新冠疫情爆发后 ，全球累计确诊病例突破亿例 ，死亡人数超过200万，印证了预言 。人类五大危机（2010年）：预言了缺水、缺土 、缺粮 、缺人及缺德的五大危机。缺水导致缺土 ，缺土进而缺粮 。
曾仕强教授以其深厚的学术功底和卓越的洞察力 ，在1990年提出了多项关于未来管理趋势的预言 。
在2005年，曾仕强大胆预言2044年中国将成为世界第一强国 ，这个预言引发广泛关注 ，但结果尚未揭晓。 2010年，他警告人类可能面临缺人、缺水 、缺土 、缺粮和缺德等五大危机，其中缺德的含义引发思考 。 同年 ，他还预言2035年人类将面临挑战 ，卦相显示人类有望度过难关 。
预言1：瘟疫肆虐（2015年） - 预言指出未来5年是人类死亡数量激增的时期，瘟疫传播迅速且无药可治。这一预言已得到证实 。预言2：人类五大危机（2010年） - 预言指出西方科技发展导致人类面临缺水、缺土、缺粮 、缺人等危机 ，并强调造成这些危机的根本原因是“缺德 ” 。这些危机在预言中有所体现。
预言在2015年时 ，他预见未来五年内将有一场严重的瘟疫爆发，这种疾病将迅速传播且无药可医 。 他指出 ，人类社会正在经历五大危机 ，这些危机源于西方科技的进步，并将在未来三十年内对世界产生持续影响 。
缺乏文化根基者；忽视伦理的科技狂热者；破坏生态者；拒绝合作与共享者。他强调 ，“命”是出生时的起点 ，“运”是个人努力，而中华文化中“人定胜天 ”需与“时运 ”结合 ，方能应对挑战。
论语颜渊篇-读后感
《论语·颜渊篇》读书心得《论语·颜渊篇》通过孔子与弟子司马牛的对话 ，揭示了儒家对“仁”与“君子 ”的深刻理解 。结合原文与个人感悟，可从以下层面展开思考：仁者“言讱 ”：从言语谨慎到行为自觉孔子对司马牛“问仁”的以“仁者其言也讱 ”为核心，强调言语谨慎是仁的外在表现 。
在深入研读《论语》的颜渊篇后 ，我对于“仁 ”与“礼”的理解有了更为深刻的体悟。这一篇章通过颜渊与仲弓向孔子问仁的对话 ，展现了孔子对于仁德与礼制的独到见解，也为我个人的道德修养提供了宝贵的指引 。克己复礼 ，仁之根本 孔子在回答颜渊关于仁的提问时 ，明确指出“克己复礼为仁 ” 。
读书心得《论语·颜渊篇》通过齐景公问政 、孔子评子路等片段，揭示了儒家对社会秩序、角色伦理与明断智慧的核心思考。以下结合原文与个人理解 ，分三点展开：社会秩序的根基：角色伦理与权利义务对等齐景公问政时 ，孔子以“君君 、臣臣 、父父、子子 ”八字作强调社会稳定需依赖各阶层恪守本分 。
《论语》121颜渊篇读书心得《论语》121颜渊篇蕴含着丰富的为人处世 、治国理政以及自我修养的智慧，读后令人深受启发 。诉讼理念：从根源杜绝问题孔子说：“听讼 ，吾犹人也。必也使无讼乎 。”这句话体现了孔子独特的诉讼理念 。
《论语·颜渊篇》读书心得《论语·颜渊篇》蕴含着孔子及其弟子关于为政 、为人等多方面的深刻智慧 ，读后令人受益匪浅，以下是我的几点读书心得。为政以德 ，身正为范季康子向孔子询问治国之策 ，提出“如杀无道以就有道，何如 ”，即通过杀掉坏人来亲近好人 。
